pg电子平台“兽炭”是煤吗？回答是肯定的。它是煤炭的一个别称，尽管历史文献中这一称呼记载甚多，并且它的出现还早于“煤炭”，由于没有形成人们日常生活中的习惯用语，所以知道“兽炭”一词的人很少pg电子平台，肯定它是煤炭的人更少。据多种志书记载：“石炭，俗名煤炭，古名兽炭，以其形似兽，故名。”这说明“兽炭”就是“其形似兽”的块煤。

　　现知，“兽炭”一词最早的记载，见于北周文学家庾信( 513～5 81)的《谢赵王赉丝布启》：“覆鸟毛而不暖，燃兽炭而御寒。”（载《庾子山集》卷八）此后，历代文人墨客多有引述。

　　例如，唐代大诗人白居易(772—846)在《青毡帐二十韵》中，有“兽炭休亲近，狐裘可弃捐。砚温融冻墨，瓶暖变春泉。”的诗句；南宋诗人陆游(1125～1210)的《剑南诗稿》中多处写了“兽炭”，在《初到荣州》（荣州，今四川荣县）一诗中，更明确地提到“地炉堆兽炽石炭”；另一位南宋诗人刘克庄(1187～1269)为《卖炭图》画题写的一首五言诗说：“衣襟成墨色，面目带煤尘。尽爱炉中兽，谁怜窑下人？”

　　陆游和刘克庄诗中的“兽”，无疑是指“兽炭”，也就是煤块；元朝学者谢应芳《龟巢藁·御寒赋》中描述“红炉兽炭，煦若阳春。”明朝文人蓝茂《四时词》中有“琼壶一夜水成冰，炉添兽炭坐调笙”之句，到了清朝，史志中述及“兽炭”的就更多了。

　　中国疆域辽阔，南北温差很大，对“兽炭”的利用也不尽相同。例如，北京冬季寒冷，民间燃烧兽炭取暖极为普遍，诗人张子秋在《续都门竹枝词》中是这样描绘的：“严风飒飒冱（同洹，冻结）寒催，兽炭难胜暖未回。赢得炉中通夜火，西山新到坑儿煤。”

　　四川盐亭县有一种习俗，每年农历年三十的“除夕”之夜，兴“烧兽炭围炉取暖”，用以“守岁”pg电子平台。云南宣威地处万山之中，山寒水冷，即使是长夏盛暑，也“一雨便冬”，所以那里“四时拥兽炭，五月穿羊裘”。而台湾夏长无冬，常年不雪，“兽炭、绍裘无所用之”。俗话说，天下之大，无奇不有，看来这话有一定道理。

　　如果问“兽炭”与“兽形炭”是一回事吗？回答是否定的，因为两者不仅形体不同，而且结构各异。“兽炭”，指的是原煤块，而“兽形炭”说的是经过加工制作的成型炭，就像现在的煤球、煤饼、蜂窝煤一样，只不过其形似“兽”而已。这种炭最早的记载见于《晋书·羊璃传》，说的是晋朝人羊臻以“炭屑和作兽形”燃烧的故事。

　　清朝人汪价《中州杂俎》中，对此有较详考释。羊绣，字稚舒，性极豪侈，挥霍无度。当时，他的家乡“木炭贵如粟”，煤炭也是稀缺的东西，他不惜花费捣小炭为屑（据志书记载，小炭即褐炭），以物和之作成兽形燃烧用以温酒，“火燕（燃），猛兽皆开口向人，赫赫然！”。继羊绣之后，这种“兽形炭”又有发展，多掺用香料和制，不少文人还作诗吟咏。

　　例如，唐朝诗人曹松《夜饮》诗中说：“良宵公子宴兰堂，浓麝熏吐香。”南唐后主李煜《浣溪沙》小词中说：“红日已高三丈透，金炉次第添香兽。”南宋诗人陆游《八月三日骤凉有感》诗中也有“自烧熟火添香兽，旋把寒泉注砚蟾。”的诗句。明《酌中志》说，明朝宫廷内务衙门设有“塑造兽炭”的“香匠”。

　　《明朝宫闱秘史》也说：“立冬日……乾清、坤宁两宫则别捣碎炭，和以香屑塑狮、象等形，进数百筐，客魏所用者（“客魏”，系指明僖宗的乳母客氏和宦官魏忠贤）尤奇工异巧。”这说明后来的“兽形炭”，不仅用于取暖，而且供作“熏香”，不过这种精制的炭，只有皇宫贵族才能享用，一般平民百姓是不敢问津的。返回搜狐，查看更多