pg电子平台Anna Gosline最近在New Scientist上写了一篇文章:《死亡的感觉到底是怎样的》。Gosline采访了一些曾经经历过死亡的人们，他们通常是那些曾经经历过诸如从高楼上落下、坐电椅等此类恐怖死法的人，让他们给我们讲一讲当时的感觉到底是怎样的。这使得我们开始思考：哪种死法最痛苦？

　　图注：为某些信仰而牺牲是最痛苦的死法之一--图中这位和尚为了抗议越南战争而选择了在公共场合以引起更多的注意。

　　不过现在看来，决定“哪种死法最痛苦”是一个很主观的事情。网上曾有一页关于这个问题的调查（在样本中占了很大的比重）。但是，在穿越生死的过程之中，到底哪种才是最让人感觉到不舒服的方法，那些诸如医生或者是殡葬专家之类的专家们却并没有定论。人们对于死亡的恐惧通常可能会受到他自己对死亡方式的认识的影响。比如说：对于那些恐高的人来说pg电子平台，想象一下从高楼上落下的情况就可能会把他们吓到失去意识，但是对于其他人来说，这可能根本就不算什么。

　　人们对各种死亡的认识程度和对于未知的恐惧可能会使得某种死法比起其它的更为恐怖。身处于空难事件之中就是一个例子：从飞机开始下坠到整架飞机落地是一个很漫长的过程，这个过程足以使恐惧气氛充分弥漫于整架飞机之中。更糟糕的事，受到环境的影响，人们可能在整个空难过程中都是清醒的。飞机正不偏不倚地--而且是一刻不停地--带着它的乘客走向他们的死亡，而且这些乘客们对于这样的结局都有着绝对清醒的认识。

　　在常见的死法当中，死神常常通过死者在极度恐惧来达到最终使死者达到最终解脱的方式，在这个过程之中，一些无意识的行动往往是杀人的元凶。当然，死亡前的那一瞬间往往是充满恐惧和痛苦的。

　　我们采访的一个医师给我们讲了一个工作于非洲的工人的故事，工作时他经常在装有硫酸的桶边工作--那是一种极有腐蚀性的酸。那位工人有一天掉了进去，不过他很快就跳了出来，但是他的浑身都沾满了硫酸，这些硫酸很快就开始腐蚀他的身体。在恐慌和钻心的疼痛之中，那个人很快就跑出了大门，当他的同伴们赶上他时，他已经基本上没救了。

　　硫酸继续腐蚀着，烧灼着他的皮肤，烘烤着他的血管，侵蚀着他的器官，直到他死去。这样的痛苦可能是最不可承受的，而且也是难以逆转的。无疑，这是一个让人觉得很不愉快的死法。

　　那么，故事本身呢？到底是怎样的感受使得他疯了一样的跑出去以减轻他身体中那一连串的痛苦感受？为什么像Gosline所作的文章会如此的流行？换句话说，为什么我们会如此的关心死亡？让我们继续读下去，借着研究的翅膀，找出那些有关于死亡的方方面面。

　　死亡事件在我们的生活之中时有发生，当然，更多的时候，我们会尽量不去想他。那些抗皮肤老化的产品、还有医院在帮助人们追赶时间以提高生活质量的过程中所起到的越来越重要的作用都证明了这一点。但是不同的文化对死亡的态度也往往不同，有些民族可能会尽量回避讨论这个问题，但是其他的一些人可能会认为这是一个有趣的话题。研究死亡和死亡过程的研究流派--包括其进程中的一切事情，像死亡过程中的悲伤也被包括在内，这个领域被称为死亡学。

　　死亡学家相信人们会以各种方式使自己相信我们不会将自己与死亡区分开来。不过很不幸的是，当死神上门来敲响我们的家门时，那很有可能意味着，我们踩中了他们的埋伏。更让人觉得郁闷的是，如果没有死亡，我们会失去让我们自己活得更加快乐的最好方式：只有接受死亡的人才会活得更加充实。

　　那些研究死亡的人们--医师们、殡葬学家们、还有心理学家们几乎一致的--只处在上个世纪初之前的西方文化中，死亡是人生之中非常常见的一部分。如果有一个人死去，他多半是死在家中。他的尸体极具讽刺的被放在沙发里，或者是被放在卧室的床上，食物被放在他周围。而家庭成员们就睡在尸体的旁边。他们会请来专业的摄影师，拍摄全家人围绕在尸体旁边的相片，当然，会有什么东西将死者的眼睛撑开，就好像他还活着一样。

　　这一过程通常会在尸体被火化之前的几天进行。不论大人还是小孩，都会接触到尸体。在这个过程中，小孩对于死亡的认识会变得更为社会化，而且比起现在的小孩，他们对自己的死亡也更有准备。

　　但是，对于许多人而言，死亡为何如此难以面对？对于未知的恐惧当然是原因之一，但是，也有另外一条，更进一步的原因来自于现代医学。

　　这也是心理学家Ernest Becker 所考虑的方向之一。Becker在1974年因为他的著作《Denial of Death》获得了普利策奖。书中表达了Becker这样的观点：文化很大程度上建立并且影响我们对即将来临的死亡的态度。就像是我们坐在同一辆云霄飞车上，缓缓地爬上轨道的最顶点。如果那个顶点就是死亡的话pg电子平台，那也就意味着我们每个人都会到达那一点。而文化就像是一个设在轨道两边的大电视机，不同的就是有些人选择看电视多于看自己的前方，并以此为参考来猜测顶点之后的样子。

　　不过，虽然上帝允许我们分心，我们仍然能够下意识的对我们在这个世界上所能够支配的有限的时间给予充分的注意。按照Becker的观点，这正是我们在侵略和战争这类的事件中感到悲痛和不安的原因。(Dorothy Sayers译)